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客家魂
發(fā)布時間:2017-06-16

《客家魂》

彭展斌  譚元亨

客家學(xué)的研究,方興未艾,對于這么一個形而上的民系,其之輝煌、其之突出、其之不朽,當(dāng)首先體現(xiàn)在精神的層面上,更何況她已哺育出一大批在中國文化史乃至世界文化史上,都毫不遜色的偉大人物。擁有這么一批“精神貴族”,客家學(xué)的研究又怎么可能停留在形而下的層面上,而缺乏理論的深度、人性的光輝呢?

我們探討“客家文化”,不應(yīng)受那種削平崇高、解構(gòu)激情的思潮影響。雖然,商品世界本身也在銷蝕人類的精神,使之物化及失血。但這并不等于一切,精神是不可能淹沒在五光十色的物質(zhì)世界之中的,精神畢竟是卓然而立的,幾千年的歷史證明了這一點,尤其是客家人的歷史更證明了這一點,精神從來就沒有被推倒過、被摧毀過。人類的精神生活,從來是歷史中最真實的組成部分。抹去了一個民族或民系的精神史,所余下的只能是一個空殼,也就無所謂民族與民系了。

對于客家人這個幾乎可以歸入“精神貴族”的民系而言,如果我們失去了對其精神史的把握,那就從根本上談不上對這個民系的研究與了解了,精神史本來就是一部多災(zāi)多難的歷史,如同多災(zāi)多難的客家民系一樣——多災(zāi)多難是精神必然的宿命。但唯有災(zāi)難,方可激揚、錘煉出高貴的精神來,所以,無論任何時候,有著怎樣的處境,總有人默默地,然而卻是頑強地堅守著精神這個陣地,使整個民系永遠(yuǎn)維系著一個生動的堅強的靈魂。靈魂是決不會被剿滅的,愈是災(zāi)難,靈魂便愈是高高翱翔。我很不理解,那些起勁反對用“圣典”、用“客家魂”提法的人,對客家民系自身究竟有多少認(rèn)識與理解,且不說認(rèn)同與傾心了。

我們?nèi)砸獜娬{(diào),這是一個形而上的民系,其中最偉大、最豐厚的寶藏,正是在精神上而非別的什么。精神的圣潔與高揚,從來就是歷史進步中必不可或缺的一個重要環(huán)節(jié),而且是最為珍貴與炫目的。

黑格爾曾經(jīng)這么說:一個沒有形而上學(xué)的民族就像一座沒有祭壇的神廟。

沒有祭壇的神廟,也就失去了精神的依托,失去了崇高的價值,失去了心中的道德律——如此,將剩下什么呢?

而在這神廟上人們崇敬的,不正是構(gòu)成這個民族或民系的出類拔萃的歷史人物嗎?很難設(shè)想,沒有了馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦、畢加索、卡夫卡等一系列偉大人物,猶太民族會是怎么樣?同樣,沒有了康德、歌德、黑格爾的德國,沒有了牛頓、莎士比亞的英國,沒有了拿破侖、司湯達(dá)、雨果、巴爾扎克的法國,沒有了托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基、索爾尼仁琴的俄國,又該是怎樣——構(gòu)成一個民族的精神史的,不正是他們么?而一個民族沒有精神的維系,則不可能成為一個民族了,正如一個人失去了自己的頭顱一樣。而一個民族注重于自身的精神生活,則永遠(yuǎn)有向上的、崇高的追求,這個民族才充滿生命力。如果歷史上充斥了物化的平庸之輩,也就無歷史可言。歷史必須是流動的、前行的、栩栩如生的。靜止與沉滯構(gòu)不成歷史。

正是在這個意義上,客家人這個民系,在精神生活上是富有的,也是非常突出的。正因為她注重靈魂的生活,所以才在其演進的歷史上產(chǎn)生了那么多犖犖大端的人物??梢院敛豢鋸埖卣f,作為客家人,在人類精神生活中的各個領(lǐng)域上,都有著不斷推出自己的寶貴人才。他們在各自的領(lǐng)域里,高屋建瓴、叱咤風(fēng)云、聲名遐邇,留下不朽的建樹。

推翻千年帝制的第一人,把中國真正引入現(xiàn)代社會的,是民主革命先驅(qū)孫中山;指揮千軍萬馬、馳騁整個中國的,有作為人民解放軍的總司令朱德、總參謀長葉劍英。在政治、軍事領(lǐng)域內(nèi),我們還可以舉出數(shù)十、數(shù)百或更多的客家名人。

憑一卷《女神》吹響了中國新文化號角,在文學(xué)、史學(xué)乃至更多的文化領(lǐng)域中有著卓著功勛的,有文化大師郭沫若;而在史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)與佛學(xué)上建樹豐碩、學(xué)貫中西的,有一代宗師陳寅恪——在學(xué)術(shù)上,客家學(xué)者、巨匠,更是數(shù)不勝數(shù)。

被視為中國現(xiàn)代象征派詩歌的開山祖、又兼雕塑家的,大家立即便知道指的是李金發(fā);而縱橫歐亞大陸以及全球,以其遠(yuǎn)見卓識鑄下一部部巨著,成為國際上著名的學(xué)者、作家的,自有韓素音;而在美術(shù)上,融匯中西,開創(chuàng)中國畫新紀(jì)元的,非林風(fēng)眠莫屬——文學(xué)藝術(shù)上,客家人更為燦爛的星空,俯視整個近代史。

科學(xué)上,更有大批物理學(xué)家、化學(xué)家、數(shù)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、建筑學(xué)家等等,不勝枚舉。

正是他們,成為我們中華民族的精神天空中永不消逝的星辰,而不獨屬于一個民系。他們烘托起了偌大一個天空,在精神上代表并引導(dǎo)了整個民系的前行,足以讓我們“高山仰止,景行行止”。可以說,他們才是客家精神的真正代表,是他們綴連起了一部客家的精神史——而在他們走向成功的道路上,正是客家精神得以鍛造的歷程,磨難、挫折、困苦,包括生死考驗——謝晉元等一批民族英雄不正是這般舍身取義么?

精神只可能在苦難中鍛造。

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