客家人

   又稱(chēng)客家民系，是中國(guó)廣東、福建、江西等地的漢族民系，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一?？图以戳魇加?/span>秦征嶺南融百越時(shí)期，魏晉南北朝、唐宋，由于戰(zhàn)亂等原因，他們逐步往江南、再往閩、粵、贛邊，最遲在南宋已形成相對(duì)穩(wěn)定的客家族群——客家人 ，然后又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙，并最終成為漢民族中一支遍布全球且人文特異的重要民系族群。

   客家先民來(lái)自黃河流域，根在中原、花繁五洲。因避戰(zhàn)亂、逃災(zāi)荒等原因，離開(kāi)陜西、河南、河北、山西故土……扶老攜幼、翻山越嶺，輾轉(zhuǎn)南遷。因離鄉(xiāng)別井、客居他鄉(xiāng)，故大部分客家先民扎根在南方的窮鄉(xiāng)僻壤、邊遠(yuǎn)山區(qū)，面對(duì)當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境，披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)辟客家新天地，鑄造了堅(jiān)韌不拔的客家精神。從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無(wú)不得益于“始終以國(guó)家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強(qiáng)不息的的客家精神”。

   據(jù)有關(guān)學(xué)者估計(jì)，全世界約有八千萬(wàn)客家人。其中約五千萬(wàn)人分布在中國(guó)的廣東、江西、福建、廣西、四川、湖南、海南、浙江等19個(gè)省（市、自治區(qū)）的 180多個(gè)縣（市），廣東省本地客家人數(shù)達(dá)到2500萬(wàn)左右，占到廣東本地族群的三分之一。約600萬(wàn)人分布在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)，約1500萬(wàn)人分布在除中國(guó)外的印度尼西亞、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡、越南、美國(guó)、秘魯、毛里求斯等80余個(gè)國(guó)家和地區(qū)（起源于幾百年前客家人的下南洋運(yùn)動(dòng)），客家語(yǔ)也是當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的重要組成部分。惠州、梅州、贛州、龍巖、河源、韶關(guān)、賀州、玉林、防城港、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、

贛州、汀州被譽(yù)為“客家四州”?？图胰嗽诟鱾€(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)突出，如李河君、葉挺、葉劍英、胡耀邦、陳寶箴、陳寅恪、張弼士、李光耀、何子淵、薛岳、胡文虎、他信·西那瓦、英拉·西那瓦、張國(guó)榮、林丹、范文芳、何雯娜、鄧麗欣、劉惜君、王心凌等等。

史籍記載

清末嘉應(yīng)州人黃遵憲在《梅水詩(shī)傳·序》中說(shuō)：“嘉應(yīng)一州，占籍者十之九為客家。此客人者，來(lái)自河洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百?！卑袋S遵憲的說(shuō)法，嘉應(yīng)州自1773年（清雍正十一年）立州，從嘉應(yīng)立州之始追溯，客家人已經(jīng)在嘉應(yīng)之地定居超過(guò)700年，已經(jīng)延續(xù)了三十世嗣，是大約公元1000年前后（北宋時(shí)期）中原族群南遷到嘉應(yīng)之地的。而放眼珠三角許多被歸類(lèi)為廣府方言系的居民，至廿一世紀(jì)之初仍未有傳下三十代孫嗣，可見(jiàn)客家人在嶺南定居的時(shí)間并不比廣府系晚。有一個(gè)非常明顯的事實(shí)就是：客家人不可能全部都來(lái)自河洛地區(qū)，黃遵憲所謂“來(lái)自河洛，由閩入粵”必然只是對(duì)其中一部分

的概述，而不可能是指全體客家人。黃遵憲《梅水詩(shī)傳·序》對(duì)嘉應(yīng)州居民來(lái)源的描寫(xiě)，可能只是以他本人的家族遷徙史為基礎(chǔ)。另外，在黃遵憲的《乙亥雜詩(shī)》中也提到：“蓽路挑弧展轉(zhuǎn)遷，南來(lái)遠(yuǎn)過(guò)一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”這就再一次證明了客家

人根源自中原河洛，其中不少客家人定居嶺南已經(jīng)超過(guò)1000年。大埔縣萬(wàn)福寺始建于834年（唐文宗太和八年），至2014年已經(jīng)超過(guò)1180年。據(jù)明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林士、探花羅孟郊童年時(shí)，在神光山南麓貴人峰的小廟里讀書(shū)。常在池邊習(xí)書(shū)，洗硯池中，其水盡黑。羅孟郊考中探花之后，鄉(xiāng)人便擴(kuò)建這座小廟，并定名為墨池寺。羅孟郊生于北宋初的循州興寧縣，斷然不可能是北宋才從中原南遷而來(lái)，自是唐代以前便已定居于此。

有關(guān)客家的起源存在多種說(shuō)法，主要的有客家中原說(shuō)和客家土著說(shuō)?？图抑性f(shuō)認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來(lái)自中原的移民，而客家土著說(shuō)則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族民系，而不僅僅是南遷流落于這一地區(qū)的中原人”。根據(jù)這些年的人類(lèi)學(xué)以及移民史研究，大體可認(rèn)為前一種說(shuō)法更符合歷史真相。從魏晉南北朝、兩宋開(kāi)始，中原漢民受到北方少數(shù)民族多次入侵大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)粵東北，最終形成相對(duì)成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。

歷史評(píng)價(jià)

   有人說(shuō)：有太陽(yáng)的地方就有中國(guó)人，有中國(guó)人的地方就有客家人。還有人說(shuō)：哪里有陽(yáng)光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代，由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者。