客家女人與客家山歌

    入了粵東、閩西、贛南一帶客家地區(qū)，山嶺綿延起伏，山隨著水轉(zhuǎn)，水繞著山流。有山的地方就有村莊，有村莊的地方就可聞到客家婦女唱山歌，歌聲嘹亮動聽，響徹山谷。

    客家婦女和客家民族有密切關(guān)系，她們熱愛勞動，在勞動中創(chuàng)作大量抒發(fā)心聲的山歌?，F(xiàn)代著名詩人郭沫若于1965年考察粵東梅縣時，曾賦詩贊美愛唱民歌的客家婦女：“健婦把犁同鐵漢，山歌入夜唱豐收?！?/font>

    客家是“客而家焉”的意思。西晉末年戰(zhàn)亂及唐末戰(zhàn)亂以來，中原漢族為躲避戰(zhàn)亂、災荒，從文化發(fā)達的黃河流域南遷贛、粵、閩等地，被當?shù)厝朔Q為“客家人”?？图胰舜蠖甲≡谄絽^(qū)，男人懷有“四方之志”，大多常年外出做工或到海外謀生，婦女則在家操持農(nóng)活，這樣鍛煉了她們勤勞樸質(zhì)的性格。她們倍受艱辛，以至心有所感，緣事而發(fā)，借山歌這種簡捷方式抒發(fā)憂愁、歡樂及對美好生活的向往。

    客家山歌種類有：兩山相隔有“對歌”，新春佳節(jié)有“鬧年歌”，平時勞動有各種“勞動歌”，如挑擔歌、種田歌、砍柴歌、撐船歌等，而更多的是愛情山歌，如：“哥系有心妹有意，鐵尺磨成銹花針。阿哥系針妹系線，哥行三步妹來尋?！倍潭潭俗?，就把男女相愛之情刻劃得淋漓盡致。

    客家婦女唱山歌，常采用疊字和獨特藝術(shù)手法，歌唱勞動的辛酸與歡樂。如：“山中山谷起山坡，山前山后樹山多；山間山田蔭山水，山下山上唱山歌?！?/font>

    每句三個“山”字重復，整齊和諧，使山歌結(jié)構(gòu)清晰，讀唱上口自如。

    客家男女青年在勞動中產(chǎn)生愛情，他們常采用對歌形式，用歌聲一般是一方出題一方答對，生動活潑，這就是客家地區(qū)有名的“隔山對歌”。如：

   （男）：對面阿妹話你知，唱支山歌猜呀哩（猜一猜）。

   （女）：紙鷂（風箏）上天盡線溜，哥敢放來妹敢回。

    客家婦女編唱情歌，多是獨唱，表達她們的純情。如：妹妹生得嫩又嬌，銀練圍裙捆在腰；妹妹打從街上過，十人看了九人瞧。

    客家女愛唱民歌，歷來涌現(xiàn)許多著名的女歌手。據(jù)歷史記載，民間著名女歌手劉三妹，曾在客家人最集中的粵東梅縣活動，一天，她正在梅江邊洗衣服，一位秀才不服她的歌才，找來要與她對比高低，恰好問到洗衣服的劉三妹。劉三妹隨口唱道：“河唇洗衫劉三妹，借問阿哥哪里來？自古山歌從口出，哪有山歌船載來？”一首山歌唱得這位秀才灰溜溜地走了。

    粵東興寧也出了楊四、黃小妹，蕉嶺有鹿三妹、張六滿等歌手。至今梅縣等地仍有民歌擂臺賽。

    飲譽當代歌劇壇的黃婉秋（電影《劉三姐》女主角）、羅天禪（歌唱家）、鄭小英、黃精珠、鄧玉旋等，都是客家優(yōu)秀女兒。客家女編唱民歌的才華，常使詩人們折服。

    清末著名詩人黃遵憲（粵東客家籍）在《山歌題記》中贊美善唱民歌的客家婦女：“因念彼岡頭溪尾，肩挑一擔，竟日往復，歌聲不歇者，何其才之大也”。中國現(xiàn)代象征派詩歌開創(chuàng)者、號稱“詩圣”的著名詩人李金發(fā)在《嶺東巒歌序》中對她們贊嘆不已：“客家有些聰明女子，可隨口歌唱，恰合她所表示的情思，如七言詩的入韻，其辭句組成的妙麗……有時是大詩人所不及的。”

    客家婦女不但善唱，有的還以筆代口，產(chǎn)生一些優(yōu)秀詩人。如廣東大埔范香淑（荑香），著有《化碧集》，梅縣葉碧華有《古香閣集》，梅縣黎玉珍著有《柏香樓詩文集》，他們享有“客家三大女詩人”之譽。

    臺灣著名愛國詩人邱逢甲為葉碧華《古香閣集》題詩贊道：“滴粉搓穌綺意新，溶溶梅水寫豐神；桐花閣外論詞筆，更繾香閣作替人?！?客家女子還躋身于中外文壇，臺灣女作家林海音是客家女子，著名英藉女作家韓素音，在她的自傳里也說她的高祖是梅縣客家人。（編輯：彭展斌）